顺利”，就是说诚心敬神，可以时时接受神灵恩赐的福分，求得吉祥顺利。“困在纷乱缠绕的葛藤中”，说明所处位置不是十分妥当，脚下尚有难以解脱的绊索，因此困难重重。“假如说动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来”，这是十分明智的举动，早些悔悟，把危险抛在身后，前途就会无比吉祥顺利。”
“所以说，一个人要想戒色，应该是要窒欲，然后损去哪低级的快乐，获得更高级的快乐，就是要像地道一样，上承君父之命，下助他人资生万物。这就算是得道成为了元。这时的你就犹如你便是这个世界亨、利、贞的元始点，你仿佛逐渐成为世界的中心。一切的美好，利益和贞洁都会由你发散而出，并向你而来。”
“正是《乾文言》中道：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、贞。””
“如若人人能领悟这其中奥妙，天下淫风，何愁不除？”孔丘说了那么多，也是感叹道。
老子大圣道：“这似乎不太可能啊？这悟道的事世人最是烦恼的了。所谓大道甚夷，而民好径。”
孔丘也叹息道：“哎，的确如此，人们总是时不时就不受自己控制的随波逐流。而一旦随波逐流，便没有能力自己逆流或自拔了。”
“或许《易经》对于人们还是有些深奥，所以我带来了《诗经》，希望人们以诗为歌，口口相传，以诗怡情养性，也明白男女之间的感情，应该是朦胧而美好的。”
“比如桃夭。”
河畔之上，此时正好又桃花飘飘，花瓣随风流入河川，也是美不胜收。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
“美丽的女子，并不是看了就要有色心的，看她鲜艳如桃夭，古人想的是带她回家，希望能够宜其家室。这样才是一个君子看到美女合理的心思。”
“又如关雎。”
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”
“关雎虽是写男方对女方的追求，但其中丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情，又表露得平和而有分寸，这才是男女相识前的美好。而不是满脑子只想着那片刻的激情。”
“所以说：诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。”
“所以说，诗要常吟，保无邪之思。”
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