体投地，这个看起来年青的有些出奇的青年，却能够说道出这么一番堪称精典的“论述”。他的这一番话，可以说彻底的解答了他在研究各国政治运动时的一些不解之处，此时他终于知道了，两个政治运动最为成功的国家，他们的政治运动成功之处在于可处，正像先生……在不经意中，黄凤华在心中将面前的这位称之为“先生”，尽管他比他还要小上十几岁，但此时他却心甘情愿的如此尊称他。正像先生所说，他们或许在一开始的时候，煽动不满或者仇恨，但是更多的是，他们却向人们展示一个未来，一个全新的、不同以往的未来，无论是德国或者苏联，都是如此，他们是在向民众兜售未来！

　　“保守者和激进者的分歧，主要系于他们对未来的态度，害怕未来会让人紧抓现在不放，信仰未来让人热衷改变现状，富人或穷人，强者或弱者、有成就的或无所成的，一样有理由害怕未来……”

　　在沉声解释着这些时，管明棠的目光变得有些恍惚，内心深处的他，一直处于这种矛盾之中——渴望改变而又害怕变革。

　　“至于那些抱有希望的人——不管是热情的知识分子、渴望取得耕地的农民、追求暴利的投机家、头脑清醒的工商业者，普通工人或者达官贵人——只要他们被一种远大的希望所包围，就会断然前进，对现在无所顾惜，有必要时甚至会把现在毁掉，以创造一个新世界，当希望和梦想在街头汹涌澎湃的时候，当那种怒潮掀起的时候……”

　　胆怯的人最好关紧门窗，蜷伏于地等待怒潮的过去，在心里默默的说道着这句话时，管明棠选择了闭上眼睛，然后默默的说道。

　　“如果我们在点燃一个火焰，那么就在发起一场运动，而这场运动将一场涵盖全民的一场群众运动！通过认同于一件神圣的事业而获得的自豪、信心、希望、目的感和价值感，可以代替人的自我，信仰是一件神圣的事业，相当程度上可以替代很多人失去了的自信，而一个人越是没有值得自夸之处，就越容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他所参与的神圣事业……”

　　一一讲述着群众运动的“优点”时，突然，管明棠的语气变得有些低沉，而在低沉中却又带着一种其它的意味。

　　“而且神圣的事业会让人产生一种赴死精神，当我们的个人的利益与前途看来不值得我们为之活下去的时候，我们就会迫切的需要为别的事物而活，所有形式的献身、虔诚、效忠和自我抹杀，本质上都是对一种事物的牢牢攀附，攀附着一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西，因此，任何替代品的拥抱都必然是激列和极端的，我们对自己只能有限度的信心，但我们对国家、宗教、种族或者神圣

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